顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼文殊菩萨！

顶礼大恩传承上师！

请发无上殊胜的菩提心！

我们从来到这个世界开始，一直特别信任这个虚幻的世界，把它当作一个非常真实的存在。因此产生了严重的贪恋，一辈子都在为追求贪执物欲而努力奋斗，在奋力追求的过程中产生了很多痛苦的因和痛苦的果。为什么会产生这么多痛苦呢？根本原因是我们有严重的“执着”，由于“执着”的存在，苦因和苦果肯定会自然而然的出现。

这一生我们会特别“执着”于“我”的财物，“我”的亲人，“我”的朋友……什么都是“我”的。为什么这一切都离不开“我”呢？这个“我”为什么那么重要？紧紧地执着抓住这一切，都是为了“我”能幸福。

怎样才能幸福呢？我们心里认为幸福是能从外境得到的。于是为了得到幸福，早上早起、晚上晚睡，想尽一切的办法，一生都在奋力追求财、物、名声、工作等等，从小一直追求到衰老无力为止，也为此承受了各种各样的痛苦。人为财死，鸟为食亡。为了幸福，有人废寝忘食，在工作中猝死；有人铤而走险，甚至丢掉了性命。例如有人特别努力地出去工作，结果遇到了抢劫，不幸被杀害等等。我们在家人就是这样一直特别重视和执着于追求外境中所谓的“幸福”。

如果出家人对现实有很严重的贪恋会怎么样呢？出家的本意，是我们离开自己的家庭，离开世间八法，去静地修行。藏地有很多的寺庙，寺庙的意义是什么？就是安静的可以修行的地方。除了寺庙以外，过去的很多殊胜上师还会在很高的山上安排能安静闭关修行的地方。出家的时候，以为自己离开了父母，离开了家庭，去寺庙出家修行，然而有的人到了寺庙后，就像从自己的小家庭走出来，又走进了一个大的家庭，一直忙着世间八法，帮忙建庙、做义工、做各种各样的事情……有些名声显赫的上师和出家人，会一辈子为此而执着、忙碌。

很多好的上师、好的堪布、高僧大德，他们为了弘扬佛法而发心修建寺庙，会用各种各样的行为和发心去度化利益众生，这肯定是非常不可思议的。但也有一小部分出家人有可能表面上也是这样做，实际上是利用这些事去欺骗大家，根本目的是为了自己能得到更多财物，收取更多供养。他们对僧众、寺庙的财物生起贪心，贪恋与自己相处的很多活着的人和往生的人的供养。他们这样做了各种各样的事情，收取了很多财物，时间长了，自己都习惯了，觉得自己所做的一切都是很好的，根本意识不到这么做，和猎人杀害各种动物一样罪业深重。有一天要面对死亡时，才意识到自己这样忙碌了一辈子，所做的一切在往生的时候起不到任何的作用。

人人都必须面对死亡。以往出世的诸佛及其不可思议的声闻、缘觉、阿罗汉众眷属，都已趋入涅槃。伟大的殊胜上师，如今已无一在世，仅有记载他们出世情况的传记留在人间。人类历史上最伟大的君王，最有财富的人，最出名的人，也都只能往生，在历史上最多只留下一个名字而已。

无论你再有钱，再有名声和地位，当有一天面临死亡往生的时候，就像遇到了抢劫的人，所有的财物都被洗劫一空，只能两手空空的离开这个世界。平时自己觉得拥有的一切都很好，突然得了绝症，马上面临死亡，这个时候你有好的侍者、父母、眷属全都帮不上忙。不要说这些，就连我们最执着，最有自私心的这个身体都带不走，只能留在这里。自己一个人走的时候，这一生没有积累任何福报和善根，就像是一个一贫如洗的穷人，临终只能背负着沉重的罪业去迎接死亡，面对各种痛苦，离开这个世界，然后会转去中阴身，再转去下一世投胎。

从古到今，这个世界上有没有一个人，可以不死呢？一个也没有。所以对于我们来说，这就是特别关键的一个要点——一生中每个人都要遇到的最大的事，就是“我早晚都要面临死亡”。所以我们应该发自内心的认识到这个问题，从现在开始，就应该做好心理准备。什么事情都不重要，这件事最重要！这是我们学佛、修行的根本原因。

所有的众生最后都会死，死亡就是非常恐怖的。面对死亡时，没有人不害怕，没有人不痛苦，众生都变得非常可怜。

如果从现在开始，自己心里能深刻地理解这个道理，就会特别主动、深刻地去修行，这不只是为了我们自己能脱离往生的状态，同时也为了他人，为了我们能救度众生，保护众生，让他们都能脱离死亡的恐怖。如此修行，最终的结果是我们能圆满佛陀的果位，这肯定是可以实现的。

我们现在的状态是，明明一切都是无常的，我们却认为是恒常坚固的；明明一切都是虚幻不实的，我们却当做真实的，就这样颠倒地度过一生。在面临死亡的时候，我们特别不想死，身患重病时，我们会不惜一切代价，想尽办法找好的医院，好的医生，恳求他们救救我，哪怕能够让我再多活一天，多活一会儿，那也不想死，希望能够活下去！真的到了死亡降临的时候，再有钱、有能力、有办法，还是无能为力。这时很多人开始发自内心的生起深深的后悔，因为知道自己的人生有太多的执着和自私，也没有做什么善事，只造作了种种恶业，死后只能堕入三恶趣，或者继续流转在轮回中。不管怎样去想，此时内心都是非常恐怖、非常可怜、非常悲观、非常痛苦的。

虽然很舍不得，很不想离开，但是也无处可求，毫无办法，只能去承受。这个时候心里肯定是非常难过的，很多知道自己马上要死的人都会嚎啕大哭，可就算哭得双眼红肿也没用，哭泣帮不了我们。这个时候，所有的亲友们都会围绕在我们身边，只能对我们说肯定会好的，应该没问题……这些安慰的语言在死亡面前苍白无力，毫无作用。

面对往生，这个死主阎王太厉害了，我们可以对他发起挑战打败他吗？我们非常怕死，能够跑掉或者躲起来吗？我们如果很有钱，能不能花钱包个大红包贿赂阎王逃过一死呢？还有没有其他办法呢？答案是：这个时候什么办法也没有。

很多高僧大德、好的上师或是修行人这一生已经证悟、成佛，度化利益众生，面对往生的时候，会安住在心性光明中。也有很多人虽然修行进步没有那么快，但因为对上师阿弥陀佛有特别清净的信心，临终的时候一心不乱地祈祷、修行，能亲见阿弥陀佛而证悟，然后转生到西方极乐世界度化利益众生。如果这两种都没有办法做到的话，这个时候也可以发自内心的发愿。但是发愿能够成功的因，是受持戒律和誓言，这也需要平时长期的修行。如果平时完全不修法，连发愿也做不了。面对往生这么关键的时刻，无依无靠，那真的是非常痛苦的，这个痛苦是无法想象的。

任何人都将要面对死亡的痛苦，无一例外，只是时间先后问题。我们不能不在乎，不能逃避，从现在开始，必须发自内心的认识一下这个痛苦，这是非常重要的。

“死亡无常”修法的三个关键要点

在任何修法的道路上，都不能离开“死亡无常”的修法，这非常重要。其中有三个关键要点是绝对不能忘记的。第一，必死无疑。我们一定会死，这个是百分之百确定的，没有什么可怀疑的。第二，死期不定、死缘不定。我们不确定死亡的时间。我们也不确定以何种方式、何种因缘死亡。我们可能很快就会死，可能还会有一段时间的寿命，这谁都不知道，这个时间谁都无法保证。第三，真的到了往生的时候，除了佛法和修行以外，完全没有其他任何事情可以依靠，可以保佑我们、帮助我们。我们在任何修法当中，绝对不能离开以上这三个要点。

第一，必死无疑。我们肯定会死的。我们想一想，从古到今，这个世界上有没有任何人能不死？这个地球上，有没有过这样的人？有没有这样的众生？绝对没有。我们得到了这个人身，从出生开始，我们就在一步一步地走向死亡。每一年、每一个月、每一天、每分每秒……时间一刻不停地往前走，我们的生命就这么一刹那、一刹那地变短。人的寿命从来不会增加，只会减少。生命一直这么走下去，我们的时间最终会用尽。从这个角度就知道，最后我们肯定要死。

第二，死期不定、死缘不定。我们不知道什么时候会死。这个世界上，有没有人有能力，可以非常有把握地告诉我们，还能有多长时间的寿命？还能活几年几个月零几天？有没有什么技术，可以检测得出来我们还能活多久？如果真的能够做得到的话，那我们心里就可以比较放松了，没关系，我还有一段时间不会死，离往生还比较远。这样我们还可以暂时很放心地稍微吃喝玩乐一下，还可以处理一些现实的问题。可问题是，根本没有这样的方法。现在科学技术再发达，也无法做到预知死期，这就是死期不定。

死缘不定。我们的身体就像水泡一样，一旦停止了呼吸，生命一瞬间就结束了。我们的身体受到外境的影响，地、水、火、风……各种违缘、意外随时都可能产生，生命就像水泡一样一下就幻灭了。身体的内部也随时都会出现健康问题，这种情况也很常见。所以说我们的身体并不可靠。身体一旦出了问题，我们的人生、这个世界马上就变得完全不一样了。很多人觉得三恶趣距离我们真的很远，最起码暂时还不用考虑这个问题。但实际上，三恶趣现在离我们已经非常近了，死亡一刹那降临，我们就不再是这个世界了，已经转到三恶趣了。随时就成了一个地上爬或走的动物，或者立即就会变成了饿鬼道的众生。这是非常有可能的。

第三，如果真的有一天要往生的时候，除了佛法和修行以外，没有人可以保佑我们，我们没有其他任何可以依靠的人或方法。

真的要往生的时候，我们的亲人能帮得上忙吗？可以依靠吗？平时遇到了困难，我们可以找父母、亲人帮忙，大家一起承担，努力解决问题。但是如果得了绝症，连医生和药物都无能为力的时候，能不能再依靠亲人的帮助呢？他们有没有办法能让我们暂时不死呢？没有办法。因此亲友无法依靠。

真的要往生的时候，财富能帮得上我们吗？大家也许觉得，平时钱能解决很多问题，可是面对死亡，再有钱也没有用。因此财富也无法依靠。

不要说我们平时执着的亲人和财物，就是这一世当中，我们最执着、放不下的这个“身体”，面对死亡时也完全帮不上忙。平时我们在身体健康的情况下，遇到了任何问题，用这个身体都能有办法处理。但是一旦这个身体发生了问题，它突然就没有任何的能力和方法了，我们只能就这么往生了。所以面临死亡的时候，除了自己的修行和行善断恶可以依靠以外，这个世上再无任何可以依靠之处。

“生死关头”对于我们来说是不是真的是最关键的时刻？如果我们平时完全不考虑这个问题，那将来突然遇到死亡的时候该怎么办呢？这时没有佛法和修行，我们完全没有办法，没有任何人和事可以依靠。就连平时误认为是“我”的这个身体都出问题了，都帮不上忙。所以在日常的修法当中，无论入座、出座，任何时候，我们首先就要认识到这三个问题，必须要有这个概念。

如果要是有了“必死无疑”的见解，对我们会有很大的帮助。任何人都不想面对死亡，死亡是非常恐怖的事情。既然一定要死，那我们肯定会特别重视地去考虑、去研究哪一件事对我的死亡能有帮助？这个不是说就看看书、学习学习就可以，而是要好好地、发自内心地去思维和观察。当你意识到只有佛法和修行才能帮得上忙的时候，那多多少少肯定会主动地去修法，这个真的很关键。一开始可能认识不到佛法和修行的重要性，但随着见解不断深入，就再也不需要别人来鼓励和督促你修行。从那个时候开始，你已经能够认识到哪件事情是最关键的，对我们有用、有帮助，哪些事情没那么重要，对我们完全没有用。

如果我们经过长期反复地思维和自我沟通，能认识到“死期不定”的概念，并且始终不离开这个概念的话，也会起到很大的作用。我们已经知道将来一定会死，那肯定要去修、去做死亡时会对我们有帮助的事情。而且因为不知道什么时候会死，最好的办法就是让自己做到对往生不恐惧、不害怕。如果真的能够做到的话，万一突发意外，面对死亡的时候，我已经不会害怕、紧张了。假如我暂时还不会死，生命还能维持比较长的一段时间，那也很放心。虽然死亡随时可能到来，没有关系，因为我已经长期做好了面对死亡的心理准备。就像为了预防感染某种疾病，注射针对性的疫苗，提前做好了准备，再面对这个疾病也不会担心了。同样的，如果长期做好“死亡随时发生”的心理准备，我们也不用那么紧张、害怕了。

当我们有了第三个概念：有一天往生的时候，除了佛法、修行以外，没有人可以保佑我们。那是不是修任何的法门都可以呢？那要看死亡的时候我们修法的程度。如果修得非常好，那往生的时候是完全可以帮助我们的。也就是说，如果有一个法门，你真的学会了，认真实修了，那往生的时候，百分之百是能够依靠，能够起到作用的。但是如果学得糊里糊涂，修得糊里糊涂，就不知道往生的时候有没有作用了。佛法最关键的是要实修，既然要修法，就一定要好好修！像“死亡无常”这样的修法，是非常关键的，特别有针对性的，马上修马上就能改变我们的心，我们应该要选择这样的佛法。

佛法八万四千法门，每个法门都有非常不可思议的功德。但从修行成就的速度上来看，修不同的法门成就的速度快慢各有不同。由于每个人的因缘不同，如果你已经进入佛门，希望这一世就有所成就，当你有因缘可以学习密宗金刚乘，有殊胜上师可以带领你去实修，有传承、有灌顶，加持力大，我们一定要重视，它可以让我们更快速地解脱、成就。这就像去商场里买东西，货品琳琅满目，我们首先应该明确自己最需要的是什么。如果有这样有传承、有加持力，简单易学，同时也是最深奥、最方便、最快速的，这一生就能够修成的法门，我们肯定要选择这样的法门来学习。进入了这样的法门之后，我们要依止上师，依靠上师的窍诀，传承，继续发自内心地精进实修，自己每一天努力地向前推进。

当我们真的正确地认识死亡，知道了“我一定要死”这个问题，它会成为我们修行的核心动机之一；当我们真正认识到“死期不定”这个问题，知道一切都是“无常”的；认识到往生的时候，除了佛法、上师，没有任何可以依靠的地方。这样我们会特别重视实修，所以说“死亡无常”是一个非常关键、非常重要的修法。我们说修行很重要，那我们日日夜夜、始终都不能离开“死亡无常”的修法。仅仅依靠实修“死亡无常”，我们的智慧与功德都会自然增长。

“死亡无常”修法的重要性

当我们能够意识到“无常”以后，不要说一年、一个月、一天，哪怕是一分一秒都不愿浪费，都会好好去修行。

为了现世和来世考虑，除了自己坚持努力实修以外，我们还会想尽办法让其他众生也能够接触佛法，让他们也走上解脱之道。

长期深刻的理解了“无常”之后，我们会想各种方法去断除世间八法，对权利、财富、亲人都不会有过多贪恋。如果有一天突然失去了父母、家人、财富，也不会感到痛苦，因为早已了知这是“无常”的显现。人生当中任何时候都不会很悲观，也没有那么多的希望或失望。

以前因为自身的贪执，我们将虚幻信以为真，我们视为修行障碍的各种痛苦、各种违缘，因为理解了“无常”，不但不会再影响我们的修行，而且全部都会变成修行的顺缘。去哪里、住哪里，也都不会有任何的留恋。在哪里都能修行，都能如理如法的修成。

不管别人跟你合不合得来，关系好不好，说话好听不好听，令你高兴不高兴……都没有关系，我们都能开放地接受。不会像过去一样，随时随地都会生起贪嗔之心，造作很多业力。

我们完全不会再产生“害别人”、“害众生”的念头，会夜以继日地修行、做好事、帮助大家。这些全部都缘于实修“死亡无常”的修法。

有了“死亡无常”的深刻见解，我们会和原来不太一样，会日日夜夜精勤忏悔罪业，努力做课诵、修行。意识到自己能够获得这样修行的机会，一定要非常努力地不断积累两种福德（有限福德资粮和无限智慧资粮），消除两种烦恼（烦恼障和所知障）。无论做不做功课，都要长期观察自己的状态、行为是否如理如法。每一天，每一月，每一年，持之以恒、坚持不懈地努力，慢慢的就能做到，最后自己不会后悔，对自己所做、所说、所想，全部都不担心，感觉很好。不断地追求“我们的修行能生起更多的信心、出离心和慈悲心”。这样诸佛菩萨、上师们肯定会特别地加持我们、保佑我们；智慧的护法们也一定会护佑我们；任何人、非人、冤亲债主也绝对不会影响我们。

如果能做到，活着的时候好好修行，行善断恶，积累大量善根、福报，将对大家往生非常有用的修法修成。那么往生的时候，我们要么成就、成佛，要么很快就能亲见诸佛菩萨，去往极乐世界。这些全部都是因为实修了“死亡无常”的缘故。

现在我们更加努力地实修，休假的时候，想尽办法去闭关、修行、受持戒律、闻法，原因就是因为“死亡无常”。总而言之，我们要想尽办法减少烦恼，内心调整好发心，要尽量做好事、做好人，生起更多悲心，生起更多菩提心，生起更多“帮助大家”这样伟大的发心，这特别重要。

弟子哒咧卓玛在二零二零年冠状病毒肺炎肆虐时期，无法面见上师，向上师祈请求法，请问哪一个修法是最重要的，我长期不能离开的修法？上师通过微信开示以上内容。我将上师口传殊胜教言，整理成文字。分享给更多有缘人，愿修行圆满，解脱成就，度化利益天下无量父母众生。

2020年3月

所南德义檀嘉热巴涅   此福已得一切智

托内尼波札南潘协将   摧伏一切过患敌

杰嘎纳内瓦隆彻巴耶   生老病死犹波涛

哲波措利卓瓦卓瓦效   愿度有海诸有情