顶礼本师释迦摩尼佛！

顶礼文殊菩萨！

顶礼大恩传承上师！

请发无上殊胜的菩提心！

感恩上师三宝的加持！我们依然能健康平安地活着，今天又能相聚在一起，实在太不容易了。身处末法时代，五浊恶世之时，违缘接踵而至，我们的生命就像风中的蜡烛，还能维持多久呢？人生充满了无常的变化，无法永恒不变。因为前世的福报，上师三宝大慈大悲的恩德和加持，我们才获得了学习佛法的机会，深深地体会到这样的机会实在太难得了。前世的业力产生的痛苦，让我们相信因果，对佛法的信心，我们选择了大乘佛法的道路，这条道路是正确无误的，也是特别伟大而不可思议的。

时间无常

人生的道路上，痛苦和快乐交织在一起，轮流出现，变幻莫测如同秋天虚空的云。有顺境就有逆境，有幸福就有痛苦，有上坡就有下坡，在起起伏伏的过程中走完一生。三界内外所有轮回，有漏的一切都被时间这个敌人所吞噬，消耗殆尽。昨天、前天等已经过去的时间，如同不可回收的垃圾一般无法二次利用。明天、后天等未来的时间，不管是一刹那般短暂，还是一辈子般漫长，最终都会消失不见。现在一切的显现，跟过去和未来有关的，我们执着在意的一切，就像梦一样，刹那就消失了。时间一刻都不会停留，都是无常的现象。时间对任何人都一视同仁，无论身份贵贱，地位高低，能力强弱，都要经历生老病死。把幼年、青年和中老年等人生不同阶段的照片，摆在一起，仔细观察容貌的变化后，会发现时间是如此无常，人生的变化如同历史的演变一般，有希望也有失望，有成功也有失败，在不断追求的过程中，我们慢慢变老了。回首看的时候，能看出绝大多数都是痛苦的过程，还有未来痛苦的种子。因为业力烦恼的前因，产生了苦果，这个苦果又会变成未来的苦因。

人身难得的比喻

生生世世在轮回中漂泊的我们，这一世能得到人身，能有机会学习佛法、思考佛法，如同在湍急的河流中，突然遇到巨石拦截，使我们能暂时远离漂流之苦一样，这样的机会就像如意宝一般稀有、珍贵。

人身是比天人身更加殊胜圆满的，因为人身可以学佛修行。无始以来，成为像梵天王这样有权有力量的，能执掌三界（三界：欲界，色界和无色界）轮回的天人的机会，我们曾经无数次得到过，这样的机会并不难得。然而身披袈裟的机会，却只有在这一世才能得到，真正是百千万劫难遭遇，而我们已经得到了。佛经中说能够受持一条戒律的机会也是非常难得，非常必要的。那圆满沙弥戒、比丘戒、密乘戒等戒律的话，就更不用说了。普通出家修行的人，即使什么法也没修成，也破了戒还了俗，那能够穿法衣，也是非常不容易的。再差也还是佛弟子，世俗人再好，也没法跟他相比。

我们目前的状态

“我是一个世俗人，要工作养家，内心虽然觉得佛法修行很殊胜，但也不会有时间学习和修行，也没有机会修成。”我们不能这样想，现在没有时间的话，以后能有时间吗？不管是在家还是出家，男生还是女生，也不管目前的状态、能力如何，只要自己愿意努力是可以学习佛法修行，并且百分百有机会修成功的。

“我已经皈依佛门，学习佛法修行了，也受持了戒律，也接受了灌顶，但是因为拖拉，没有坚持继续听课学习和实修的缘故，一段时间以后，破戒了，也没有任何改变。各方面的业力很严重，烦恼也很多，情绪也不稳定，再提到修行的时候，觉得自己是最差的，最没有进步的人，什么事也做不了，修法也修不成。”我们不要这样绝望，也不能这样绝望。只要相信因果，不对佛法和上师产生邪见，不破誓言的话，还是可以继续努力的。再不好也是释迦牟尼佛的弟子，跟普通人是不一样的。佛法是如此不可思议，只要跟佛法沾一点边，都会变得非常了不得。之前修的再不好，也非常有意义的，需要继续努力。

佛法如同太阳光照，对一切众生都是平等的，没有差别，任何人都可以依靠。除非躲到阴暗密闭的地方，如果对佛法有邪见，反对佛法，就算佛法再伟大，佛陀再世，也得不到任何利益。

佛陀求法故事——身做千灯

久远之前，释迦牟尼佛曾为赡部洲国王，名为甘谢讷巴乐，当时他统领诸多小国，又具有强烈悲心。一日他想到：既然我已成众生君主，他们亦对我信赖、喜爱，那我更应以佛法饶益他们。心意已定，他便对众大臣说：“谁愿为我宣说佛法，我可将全部财产悉数赐予他。”有一婆罗门名为力得吉，闻言便对国王说：“我掌握有佛法。”国王立刻对他恭敬承侍，并表示愿意听他传法。力得吉对国王说：“如你真想得法，那就必须以自身躯体做成一千盏灯以为供养，我才可为你宣说佛法。”国王听到这一要求后满口答应下来，还派人在赡部洲广为宣传道：“国王为听闻佛法，七日后将以自己身肉做成千灯供养。”大众听到如此消息后，尽皆哀伤痛苦，他们纷纷来到国王面前顶礼哀恳道“我等愚痴可怜之众，犹如盲人依赖有目者或儿子依赖母亲般仰仗你为生，若你身成千灯，则必死无疑。为一婆罗门你实在不应将世间众生全部舍弃。”王妃、继承王位之五百太子、一万大臣此时均祈祷他万勿如此行事，而甘谢讷巴乐国王却意志坚定，谁都无法阻挡。他安慰众人说：“待我获得无上佛果时，我必能度化你们。”言罢，国王即剜肉钻眼做成灯盏，又做一千灯芯插入其中，然后对婆罗门说：“你先说法，我听完即刻便点燃自身。若现在就点，我根本无从听闻法要。”婆罗门便宣说偈子道：“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”国王对他所说非常满意，更加坚定自己布施、供养之心，他以无有后悔之心态发愿道：“我希求佛法只为得到佛果，愿我得佛果时，必能以智悲明灯遣除众生无明黑暗。”待国王发愿完毕，整个世间开始震动，天人、菩萨相继前往虛空看望国王，并撒下阵阵花雨。帝释天以种种妙音赞叹他并询问道：“大国王，你承受如此巨大痛苦有无生后悔心？”国王掷地有声地回答说：“无丝毫后悔心。”帝释天试探他道：“看你现在身躯抖动、表情不悦，还说自己不后悔，有谁会相信？”国王即以谛实语发愿说：“从开始至现在，若我确无后悔心，则愿我身体即刻恢复如初。”他话音刚落，身上伤痕便消失不见。 

佛陀为了四句偈颂不惜付出生命！如此努力！看我们多有福报，不需要用生命来求法，完全不缺任何方法，只要自己努力精进修行就可以成就。

依止上师

佛法学习真的是特别不可思议的，佛法中有通过语言来学习的法门，也有超越语言的法门。任何法门，都需要次第的来修，前行、正行和后行，不要颠倒。有层次的修行，找到层次学习的方法是非常重要的，学习的方法需要依止上师获得。上师的身口意是三宝佛的代表，上师的身体是僧众的代表，上师的语言是佛法的代表，上师的心就是佛心，因此依止上师很重要。特别是在上师传讲佛法的时候供养上师，积累福报特别大，跟平时的积累福报不一样。因为上师传法的时候，佛陀的加持力全部进入了上师的身口意，上师跟佛陀是完全没有差别的。这时我们以信心来做任何的积累福报，都会变得非常不可思议。自己的信心足够的话，直接能看到上师变成了佛陀。

用上师窍诀对治目前的问题

观察自相续是否具足三十四种暇满

三十四种暇满是指：十八暇满、暂生缘八无暇和断缘心八无暇。

十八暇满是指：八无暇、五种自圆满和五种他圆满。

八无暇是指：地狱、饿鬼、旁生、边鄙地、长寿天、邪见、不遇佛出世、喑哑。

五种自圆满是指：所依圆满、环境圆满、根德圆满、意乐圆满、信心圆满。

五种他圆满是指：导师殊胜圆满、佛教正法圆满、时间圆满、自之缘分圆满、殊胜悲心圆满。

暂生缘八无暇是指：五毒粗重、愚昧无知、被魔所持、懈怠懒惰、恶业涌现、为他所转、求乐救怖、伪装修法。

断缘心八无暇是指：为今束缚、人格恶劣、无出离心、无有正信、喜爱恶行、心离正法、毁坏律仪、失毁誓言。

我们在修行的过程中，要详加观察自己是否具足如上三十四种暇满的自性，欠缺的部分有哪些，需要改变的地方，不改变的风险等等要了然于胸。不能空耗难得的暇满人身，尽力让自己具足这些暇满的功德，这样人身才有价值，才有意义。

发自内心的立誓

我们特别有福报，能值遇显密双合的大乘佛法，特别是能遇到“大圆满法”——即生成佛的法门。要发自内心的认识到这个机会，不要错过机会，下定决心，发立誓一定要即生成佛，再也不拖了。因缘既已齐备，为什么还要拖呢？错过了这一世，不知道下一世还有没有机会。发自内心的立誓，不管外境发生怎样的变故，我的誓言应如金刚般稳固，永恒不变。誓言不能那么脆弱，今天修法感受不错，觉得有希望，就可以发立誓，明天修法没感觉了，就放弃了誓言。不管修法有没有感受，我一定会坚持做下去，并且做到位。

实际行动 抓紧开始

父母众生的痛苦，真实地就像地狱、恶鬼的众生一样，光想就难以忍受，更何况是真正出现在自己的身上。只有这一世的人身才能让众生远离这种痛苦，获得圆满佛果。如果浪费了这一世，修行不成功，再回到轮回的话，就像去了一趟珍宝岛，却没有拿如意宝，空手而归一样。“一定要修行！人身一定要有意义！”只是想只是说都没有用，死亡无常，死期不定，我们随时都有可能离开，一定要实际行动起来，抓紧开始。

总而言之，我们的心跟佛法要融合在一起，不然我们会离佛法越来越远。表面上做出学习佛法的样子，实际上一辈子也离不开世间八法，特别在意世间八法。有一天死亡的时候，两手空空的，心里会生起很大的后悔，会有这样的结果。所以大家要好好努力！

所南德义檀嘉热巴涅   此福已得一切智，

托内尼波札南潘协将   摧伏一切过患敌，

杰嘎纳内瓦隆彻巴耶   生老病死犹波涛，

哲波措利卓瓦卓瓦效   愿度有海诸有情。

——摘自白玛晋美郎嘉仁波切2020年2月26日传讲

《人身难得 佛法难闻》